Знайди книгу!

Сучасна людина відчужена від самої себе, своїх побратимів і природи. Вона перетворюється на товар, сприймає свої життєві сили як інвестицію, що може забезпечити їй максимум прибутку за умов сучасого ринку. Взаємини між людьми, по суті, є стосунками між відчуженими автоматами, що почуваються в безпеці, бо не вирізняються з натовпу, не відрізняються від інших думками, почуттями, діями. Тимчасом як усі намагаються щосили не відстати від решти, кожен із них залишається абсолютно самотнім, його переслідує глибоке відчуття невпевненості, тривоги і провини - так завжди буває, коли людині не вдається подолати свою самоту. Наша цивілізація пропонує чимало паліативів, що допомагають людині не усвідомлювати власної самотності. Передусім це чітка рутина бюрокритизованої механічної роботи, завдяки якій люди не усвідомлюють своїх основних людських бажань, прагнення вийти за власні межі та об'єднатися. Оскільки виключно цієї рутини замало, людина бореться зі своїм підсвідомим відчаєм за допомогою рутинних забав, пасивного споживання звуків і образів, що їх пропонує індустрія розваг. Окрім цього вона може отримувати задоволення від купівлі нових речей, які згодом замінить на інші. Образ сучасної людини близький до того, що його описав Гакслі у своєму "Прекрасному новому світі": сита, гарно вдягнена, сексуально задоволена - але їй в одночас бракує свого "я", бракує контактів із ближніми - окрім хіба що поверхових. Її життєві кредо Гакслі сформував дуже стисло й чітко: "Коли людина відчуває, суспільство від цього хилитає" або "Не відкладай на завтра розваги, у які можна поринути вже сьогодні". Щастя сучасної людини у "розвагах". Розваги - це змога мати втіху зі споживання і "глитання" товарів, видовищ, їжі, напоїв, цигарок, людей, лекцій, книжок, фільмів - усе це споживається, поглинається. Світ - це один великий об'єкт для нашого апетиту - велике яблуко, велика пляшка, великі груди. Ми ж усі - немовлята, що до нього присмоктуються, постійно чогось чекаючи чи на щось сподіваючись, і водночас ми завжди розчаровані. Наш характер пристосований до обміну й отримання, бартеру та споживання; усе, включно з матеріальними й духовними об'єктами, перетворюється на об'єкт обміну і споживання.