Цитати:

Дивовижно, але саме здатність бути на самоті є умовою для здатності любити. Хто спробує побути наодинці із собою, той зрозуміє, наскільки це непросто. Його огорне неспокій, він почне метушитися - може з'явитися відчуття глибокої тривоги. Він намагатиметься виправдати своє небажання продовжувати такі заняття, гадаючи, що вони не мають жодної цінності, що це дурниці, гайнування часу і таке інше.

Учень ніколи не зможе ним оволодіти, якщо мистецтво не буде для нього найважливішою справою. У найкращому разі він залишиться вправним дилетантом, але ніколи не стане професіоналом.

У своїй боротьбі проти авторитарності людина втрачає довіру до будь-якої дисципліни - як і до ірраціональної, яку запроваджує сама. Проте без такої дисципліни життя стає розхристаним, хаотичним, у ньому бракує зосередженості.

Практика будь-якого мистецтва потребує дисципліни. Я ніколи не зможу досягнути успіху в будь-якій справі, якщо мені бракуватиме дисципліни в моїх заняттях: те, що я роблю, коли "маю настрій", може бути гарним і приємним хобі, але я ніколи не стану професіоналом у цьому виді мистецтва.

Сучасна людина відчужена від самої себе, своїх побратимів і природи. Вона перетворюється на товар, сприймає свої життєві сили як інвестицію, що може забезпечити їй максимум прибутку за умов сучасого ринку. Взаємини між людьми, по суті, є стосунками між відчуженими автоматами, що почуваються в безпеці, бо не вирізняються з натовпу, не відрізняються від інших думками, почуттями, діями. Тимчасом як усі намагаються щосили не відстати від решти, кожен із них залишається абсолютно самотнім, його переслідує глибоке відчуття невпевненості, тривоги і провини - так завжди буває, коли людині не вдається подолати свою самоту. Наша цивілізація пропонує чимало паліативів, що допомагають людині не усвідомлювати власної самотності. Передусім це чітка рутина бюрокритизованої механічної роботи, завдяки якій люди не усвідомлюють своїх основних людських бажань, прагнення вийти за власні межі та об'єднатися. Оскільки виключно цієї рутини замало, людина бореться зі своїм підсвідомим відчаєм за допомогою рутинних забав, пасивного споживання звуків і образів, що їх пропонує індустрія розваг. Окрім цього вона може отримувати задоволення від купівлі нових речей, які згодом замінить на інші. Образ сучасної людини близький до того, що його описав Гакслі у своєму "Прекрасному новому світі": сита, гарно вдягнена, сексуально задоволена - але їй в одночас бракує свого "я", бракує контактів із ближніми - окрім хіба що поверхових. Її життєві кредо Гакслі сформував дуже стисло й чітко: "Коли людина відчуває, суспільство від цього хилитає" або "Не відкладай на завтра розваги, у які можна поринути вже сьогодні". Щастя сучасної людини у "розвагах". Розваги - це змога мати втіху зі споживання і "глитання" товарів, видовищ, їжі, напоїв, цигарок, людей, лекцій, книжок, фільмів - усе це споживається, поглинається. Світ - це один великий об'єкт для нашого апетиту - велике яблуко, велика пляшка, великі груди. Ми ж усі - немовлята, що до нього присмоктуються, постійно чогось чекаючи чи на щось сподіваючись, і водночас ми завжди розчаровані. Наш характер пристосований до обміну й отримання, бартеру та споживання; усе, включно з матеріальними й духовними об'єктами, перетворюється на об'єкт обміну і споживання.

Бути об'єктивним, мати здоровий глузд - це можливо тільки тоді, коли людина опанувала скромність, якщо їй пощастило піднятися над дитячими мріями про всеохопність і всемогутність.

Якщо ірраціональна віра - це те, що вважають істинним тільки тому, що такої думки дотримується більшість або ж авторитетна особа, то раціональна віра грунтується на власному переконанні, що має за основу продуктивне спостереження й мислення, незважаючи на думку більшості.

У брахманізмі, так само як і в буддизмі та даосизмі, кінцевою метою релігії є не правильна віра, а правильна дія

Дитина ламає, розбиває щось, аби це пізнати; завдає шкоди тварині; з жорстокістю відриває крильця метелика, щоб його пізнати - і розкриває його таємницю. Власне жорстокість породжується чимось глибшим - бажанням пізнати таємницю речей і життя.

Повага є можливою тільки тоді, коли я досягнув незалежності; якщо я можу стояти і ходити без підтримки, без потреби домінувати та використовувати когось іншого. Повага може існувати, тільки грунтуючись на свободі. ...Любов - дитя свободи, а не домінування.

Людину вважають діяльною, якщо вона робить бізнес, вивчає медицину, працює на конвеєрі, виготовляє стіл або вправляється у спорті. Усі ці види діяльності мають дещо спільне: вони націлені на зовнішню мету, якої конче треба досягти. Та до уваги не беруть мотиви діяльності. Візьмімо як приклад людину, яка занурюється в нескінченну роботу через глибоке відчуття непевності й самотності; чи іншу - яку штовхають вперед амбіції або жага до грошей. В обох цих випадках людина постає рабом пристрасті, а її активність за реальних умов є "пасивністю", бо її штовхають уперед; вона є страждальцем, а не діячем. З іншого боку, того хто сидить тихо, споглядаючи світ без особливої мети або цілі, - і дослухається хіба що до себе і своєї єдності зі світом - вважають "пасивним", бо він нічого "не робить". Насправді ж такий стан зосередженої медитації є найвищим проявом діяльності - тут діє душа, і це можливо лише за умов внутрішньої свободи і незалежності. Одна концепція діяльності - сучасна - означає витрату енергії заради досягнення зовнішніх цілей; інша - застосування внутрішніх сил людини, незалежно від того, чи матимуть при цьому місце будь-які зовнішні зміни.

Людина є частиною природи, проте, відірвавшись від неї, повернутися назад вона не може; якщо її вигнали з раю - стану первісного єднання з природою - і вона захоче повернутися, їй заступатимуть шлях херувими з вогняними мечами. Тепер людина може рухатися виключно вперед, розвиваючи свій розум, віднаходячи нову гармонію - людську - замість тієї, що існувала до її появи, бо її вже втрачено назавжди.

Наочною демонстрацією впливу досвіду на розвиток головного мозку стали дослідження "багатих" і "бідних" щурів. "Багаті" щурі жили невеликими групами в клітках з безліччю щурячих атракціонів, наприклад драбинок чи бігових доріжок. "Бідні" щурі жили в таких самих клітках, але там було пусто і бракувало розваг. За період, що тривав кілька місяців, в "неокортексі" багатих щурів сформувались набагато складніші мережі синаптичних ланцюгів, які з'єднують нейрони, ніж у "бідних" щурів, система нервових зв'язків котрих мала досить примітивний вигляд. Різниця була такою великою, що головний мозок багатих щурів виявився важчим і, що цілком зрозуміло, вони виявляли набагато більшу кмітливість, шукаючи вихід з лабіринту, ніж "бідні" щурі. Аналогічні експерименти з мавпами виявили ті самі відмінності між "багатими" і "бідними" в плані досвіду приматами. Такий же результат, безсумнівно, спостерігатиметься і в людей.

Формування умовного страху - таку назву дали психологи процесу, в результаті якого подію, яка не становить жодної небезпеки, розглядають як загрозу: людина асоціює ЇЇ з чимось жахливим. Чарні зауважив, що якщо лабораторних тварин постіно тримати у стані переляку, їхні страхи можуть зберігатися на багато років.

Коли ми хворіємо, то стаємо дуже вразливими в емоційному плані, адже наше ментальне благополуччя частково грунтується на ілюзії невразливості. Хвороба - особливо важка - руйнує цю ілюзію, знищуючи початкову впевненість в тому, що наше особисте життя надійно захищене і йому нічого не загрожує. Раптом ми відчуваємо себе слабкими, безпорадними та вразливими.

На цій сторінці онлайн бібліотеки Ви можете знайти влучні вислови зібрані переважно з книг, які доступні в каталозі цього сайту. Це підбірка цитат і афоризмів українською мовою на різні теми: філософія, історія, біологія, медицина, психологія, література... про людей, про життя, про час... і тд...

пошук книг

розширений пошук

За допомогою пошуку Ви можете знайти книги в електронному (txt, rtf, doc, pdf, fb2, epub, mobi, djvu) та паперовому форматі, будь-які книги доступні в інтернеті українською мовою.