Знайди книгу!

Справжніми послідовниками юдейських пророків стали великі вчені, рабини, і передусім засновник діаспо­ри Раббі Іоханан Закаї. Коли юдейські зверхники під час війни проти римлян (70 р. н. е.) вирішили за краще всім померти, ніж зазнати поразки і позбутися своєї держави, Раббі Закаї вчинив «державну зраду». Він таємно залишив Єрусалим, піддався командувачеві Римської армії і попро­сив дозволу заснувати Єврейський університет. Це було початком багатої єврейської традиції і водночас втратою всього, що мали євреї: власної держави, власного храму, власної духовної і військової бюрократії, власних жертов­них тварин і ритуалів. Усе було втрачено, але зберегла себе група людей, у яких не було нічого, крім ідеалів буття: зна­ти, вчитися, мислити і покладати надії на прихід Месії.

Пустеля — це ключовий символ визволення юдей­ського народу, це не рідний дім; тут нема ані міст, ані ба­гатств; тут живуть номади-кочівники, у яких нема майна, а є лиш найнеобхідніше для життя. Так склалося історич­но, що традиції номадів-кочівників увійшли в розповідь про Вихід, і цілком можливо, що саме ці традиції й ви­значили тенденцію боротьби проти всіх видів нефункціональної власності та вибір життя в пустелі як підготов­ку до вільного існування.

Жадоба володіння неминуче призводить до нескін­ченної війни класів.

Несправедливість може і не сприйматися як несправедливість, аж до того часу, коли хтось не вигадає певну роль, якої ніхто не грав до того часу. Лише тоді, коли хтось має візію і має голос, що може описати її, те, що здавалося природою, починає виглядати як культура, те, що здавалося долею, починає виглядати моральною мерзотою.

Сміх унеможливлює втримання влади

У життя є завжди два боки: один - це радість від отримання нових досвідів, а інший жалоба за тим, що втрачене. Один не може існувати без іншого.

Тривалі роки психоаналізу, того, іншого, я все перепробував. Але коли хтось працював з моїм тілом і зумів вивести мене зі стану, в якому воно у певний спосіб застигло, мій розум відкрився для нових способів сприйняття світу.

Лікування, наука, відкриття - все це пов'язано з творенням нових асоціацій, вербальних чи якихось інших.

В кожній культурі церемонії потрібні для того щоб поправити соціальні зв'язки.

Візьмемо, наприклад, батька, який повернувся з війни. Війна - це погана річ. Тому ви асоціюєте досвід цього чоловіка з негативним досвідом війни. Тож ви не цікавитеся цим чоловіком. А це вже зрада, оскільки він повернувя з брудного міця, де було жахливо і ніхто не хоче про це чути. Те саме можна сказати про людей з божевільні - це страшне місце, кажуть вони, тому що вас покинули, незважаючи на те, що про вас піклуються.

Митець завжди носить із собою свою смерть, як добрий священник носить із собою требник.

Масштабні вбивства - це завжди спроба ствердити життєву силу своєї власної групи.

Боротьба під час посттравматичного досвіду полягає у перебудові себе в єдину особистість, реінтеграції себе.

Осяяння починається з руйнування попередніх форм.

Жодна теорія не може досягнути висот, якщо вона не грунтується на дослідах і не є однобокою